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远方，似有透明的阶梯横渡虚空，来到娑婆入口处。
阶梯上，一女一男先后而至。
那女子衣饰繁复华贵，头顶冠冕垂下面纱，遮掩其容颜。
其周身上下有淡淡光辉流散，仿佛无数光尘洒落，透露其当前行走于人间的不便，但也昭示其身份。
已经推开仙门的巫王。
就元墨白从孙力那边得到的消息，其名皇甫琦。
这个名字，雷俊师徒曾在师门古籍上看到过只言片语的记载。
而现在古人重现今世。
雷俊平静以对。
先前据孙力所言，这位灵山巫王相对而言少有主动树敌之举。
之所以一直同娑婆不睦，原因在于昔年灵山一宝，如今着落在娑婆。
九天分立之初，多年以来，灵山都为巫门执掌，但中途曾辗转入佛门之手。
之后巫门虽然夺回灵山，但灵山中一些宝物，自此流逝。
灵山巫王皇甫琦正是因为确认至宝锵鸣琳琅着落在娑婆，在普光尊者之手，故而一直想要夺回锵鸣琳琅，只是此前一直没能成功。
此番娑婆动乱，巫王皇甫琦立时便找上门来。
自然，孙力所言，可能片面。
他对元墨白所言自是属实，但他在灵山中虽位列十巫，面对巫王皇甫琦终究处于下位，对皇甫琦的了解可能存在偏差。
倒是刚才遁走的普光尊者，其反应从侧面印证了孙力所言，辅助雷俊做出判断。
已经大败亏输的普光尊者，就算再看重锵鸣琳琅，在方才那般难堪的局面下，但凡有一线争取的机会，定然会壮士断腕，态度或软或硬，争取以锵鸣琳琅说动皇甫琦帮手。
但他的选择是当机立断一走了之。
或是因为皇甫琦的脾气，或是因为双方仇怨太深，显然双方无法化敌为友。
甚至，皇甫琦对娑婆本身的态度都不明朗。
否则先前终归仍占据娑婆的普光尊者或许还能有些许居中挪腾的空间。
那身着古朴但华贵服饰的女子来到娑婆门户，目光打量身着道袍的雷俊：“龙虎山当代天师？”
“贫道龙虎山雷重云。”雷俊平静开口：“可是灵山之主当面？”
那女子颔首：“我是皇甫琦。”
雷俊镇定引对方入娑婆：“托居士的福，普光尊者已遁离此方天地。”
灵山巫王皇甫琦负手而入：“雷道长客气了，我还是第一次入娑婆，该我灵山多谢过你们才是。”
她身后一位男性大巫随后入内，向雷俊微笑一礼：“在下赵谦然，谢过雷天师。”
“赵居士客气了。”雷俊闻言心中微动。
巫咸赵谦然。
灵山内部，被称为十巫之首。
灵山自巫王皇甫琦以下三大巫门高手，便是巫咸赵谦然和巫真贾显庭、巫彭谯洋，三人皆九重天五层圆满境界的降神大巫。
对五代十国人间中人来说，一般最熟悉的是巫真贾显庭，人间事大部分都是他主持，活跃在那方人间的灵山大巫，亦多为其亲信。
相对而言，巫咸赵谦然和巫彭谯洋大多数时间都留在灵山内静修或侍奉巫王。
但就孙力所言，灵山内部日常主持各种事宜，祭祀古今者，多数有巫咸赵谦然负责，他也是巫王皇甫琦的第一亲信。
巫真贾显庭，便同赵谦然关系素来不睦。
雷俊接引皇甫琦和赵谦然一同入了娑婆。
皇甫琦目光一扫。
周围天地间，仍可见大量浮屠宝塔，菩提莲花。
当前，普光尊者携娑婆佛门弟子出走。
不过娑婆中诸多佛法遗迹没有呈现末法衰败景象。
但佛门法蕴亦凝滞不动，仿佛被无形的坚冰冻封一般。
灵山巫王皇甫琦的视线，最后也落在那雷音寺消失后的地谷裂缝上。
雷俊言道：“下方是娑婆中一处重要所在，普光尊者有在其中设立法仪，当中蕴藏不少隐秘，本派玉清弥罗洞天便在其中。”
皇甫琦收回视线，没有下去，目光转向雷俊，声音不疾不徐：
“雷道长，我这次前来娑婆，一为了同普光和尚了断恩怨，二为了原属我灵山的一件至宝，名为锵鸣琳琅。
普光和尚遁离，当下可以不提，晚些时候如有其消息，不妨传讯灵山，我愿助一臂之力。
至于娑婆，我无意此地，只希望能携锵鸣琳琅重返灵山。”
雷俊颔首：“本派唐师姐已经先下去探查，很快便上来。”
他挥挥袍袖，有几团宁静无声的雷云，仿佛变成蒲团，漂浮在半空中，分别落在几人面前：
“我同门师姐弟也是初入此地，环境尚未打理，招待不周，二位莫怪。”
“不妨事。”皇甫琦平静在一片雷云蒲团上坐下。
在她身旁，赵谦然亦如此。
雷俊陪他们落座后，闲谈几句。
娑婆与五代十国人间相通，而道门眼下暂时取代佛门占据这里，可以出入五代十国人间。
皇甫琦对此并不在意，倒是关于地海、空桑、罗渊这三处所在，向雷俊打听一二，不过并没有涉足其中的意思。
赵谦然安静坐在一旁少有言语，仿佛随侍一般。
过了片刻，地谷下方忽然震动。
然后唐晓棠的身姿，从中徐徐升起。
她视线在皇甫琦和赵谦然身上打个来回，最后落在皇甫琦那边，表情好奇：“灵山巫王？”
雷俊见自家小师姐神情如常的模样，暗自点头，心道又多一份例证来佐证自身判断。
他居中为唐晓棠和皇甫琦、赵谦然做了介绍。
“下方法仪，涉及不少东西，本派玉清弥罗洞天和一件玉质巫门重宝正是当中关键。”
唐晓棠言道：“那玉位于法仪内，犹有铿锵鸣响之声，韵律古典，玄妙异常，应该便是你们提到的锵鸣琳琅吧？”
皇甫琦开口：“不错。”
唐晓棠：“东西确实在下面，不过那法仪有几分麻烦，与整个娑婆相合，娑婆先前有过破损，法仪当前维系娑婆完整。”
她看了看周围。
除了众多宝塔浮屠和菩提莲花之外，娑婆广大，和大同、地海、归藏等地一样，都有大量人口在其中繁衍生存。
操之过急将玉清弥罗洞天和锵鸣琳琅起出，可能导致娑婆重新开裂，则此间生灵难以在内积蓄生存下去。
“法仪除了暂时弥合娑婆外，真正的作用是助那叫普光的和尚修行。”唐晓棠伸手做了个向上指的动作：“他欲借此突破至‘相大’之境。”
“相大”者，昭显一切众生心的自性，具足一切功德。
从发愿一脉佛门金身尊者对外作战，降服外魔的角度来说，“用大”显化报化二身，在九重天法身和报身基础上再添化身，“相大”则是进一步升华报身之能。
直到最后金身第三境“体大”，乃印证一切众生心的体性真如平等，对外显化则仿佛重塑原初，再更进一步提升法身之能。
普光尊者当前便处于第一境“用大”的层次，并为了成就更高层次的“相大”而积淀潜修。
娑婆开裂，对他而言，既有不便，也是一重机缘。
正是借助当前娑婆特殊的状况，加上源自灵山的锵鸣琳琅，还有得自两晋人间的玉清弥罗洞天，方才令普光尊者揣摩出特殊的法门，为自身铺平继续向上的道路。
也正是出于如此目的，他才同灵山巫门与龙虎山天师府交恶。
法仪若成，姑且不说他能否成功修成佛门金身第二境，最终结果玉清弥罗洞天和锵鸣琳琅都会彻底消失，失去自性，同娑婆化归一体，弥补娑婆。
灵山巫王皇甫琦早就知道锵鸣琳琅在娑婆，所以有延续至今的多年恩怨。
玉清弥罗洞天方面，普光尊者早先一直借大晋山河图遮掩其存在，就是不希望消息走漏，腹背受敌。
可惜最终还是被人坏了好事，更被雷俊等人打上门来。
若非雷俊等人出乎预料破了堪忍世界，皇甫琦自不会这般轻易找上门来。
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